А. Белокрис
У фольклорних дослідженнях нерідко присутні історична інтрига, майже детективні повороти сюжету, несподівані знахідки. Так сталося і в ході одного з моїх пошуків, що стосувалося старовинних пісень сибірських козаків, точніше, Сибірського козачого війська (ВКВ).
Народні пісні козаків Сибіру - невід'ємна частина загальноросійської пісенної традиції і в той же час - яскравий самобутній феномен. Не є винятком і ВКВ, що дало Росії примітні зразки фольклорного мистецтва, що несуть у собі як загальні риси великоруської пісні, так і неповторний місцевий колорит.
ВКВ, яка здійснює свою родовід від кінця XVI століття (воно, як вважається, наслідувало дружині Єрмака і відраховував своє «старшинство» з 1582 року), чесно прослужило країні майже три з половиною сторіччя. На кінець XVIII століття станиці і селища Війська простягнулися тонкої лінією від Зверіноголовской станиці Оренбурзького козачого війська, що на річці Тобол, через Петропавловськ до Омська, потім вгору по Іртишу до озера Зайсан і далі до самого Бійська. У першій половині наступного століття форпости ВКВ висунулися на південь - у «киргизькі степи» і до озера Балхаш, в Семиріччі. Козаки-Сибірцев заснували зміцнення Вірне і Акмолинське, що стали згодом старої (Алма-Ата) і нової (Астана) столицями Казахстану. Ходили з розвідками в китайський Синьцзян і на кручі Тянь-Шаню, брали участь у «справи» з кокандців, штурмували Андижан і Ташкент. Все це знайшло відображення в піснях, що представляють тим самим чималий інтерес не тільки для фольклориста, але і для історика. На жаль, письмових джерел тут вкрай мало. Справа полягає в наступному.
У першій половині XIX століття російський пісенний фольклор у Сибіру, не кажучи вже про саме козачих піснях, майже не збирався. Як справедливо вважають відомі фольклористи С. Красноштанов і В. Левашов, «початок (...) було покладено в 30-40-ті роки XIX ст., Хоча робота ця поки по суті своїй зводилася в основному до випадкових записів любителів» 1. До кінця сторіччя процес помітно активізувався, але про цілеспрямоване збиранні власне козачого фольклору мова як і раніше не йшлося. Склепіння пісенних текстів ВКВ, що побачили світ у той період, можна перелічити на пальцях (два з них взагалі відносяться вже до початку XX століття) 2. Однак вони були, по-перше, мало представницькі у порівнянні з багатством військового пісенного репертуару, по-друге, географічно охоплювали лише південну частину території ВКВ, або, як казали у Війську, лівофлангові його полиці. Інші військові землі, не менш багаті пісенними традиціями, залишалися в даному відношенні terra incognita. Можливо, записування пісень мало місце і тут, але відомостями про їх оприлюднення ми не маємо.
На рубежі XIX-XX століть більшість козацьких військ Європейської Росії, а також Уральське й Оренбурзьке, вже мали солідні збірники козачих песен3. У Сибірському ж складанням такого збірника турбувалися лише на початку XX століття, і те за розпорядженням вищестоящого начальства, коли військовий міністр А. Н. Куропаткин дав відповідне розпорядження, що стосується всіх козачих військ Росії. «Пісні сибірських козаків» вийшли в Петрограді в 1916 році, стали бібліографічною рідкістю і до цього дня залишаються єдиним у своєму роді виданням.
Таким чином, з моменту появи козаків в Західному Сибіру і до ліквідації ВКВ радянською владою пісенне народна творчість козаків-сибіряків представлено вкрай нечисленними публікаціями, безумовно, ніяк не відбивають всієї повноти цього явища. Справедливості ради треба зауважити, що ще менше «пощастило» в даному відношенні Семиріченського війську: перший і єдиний збірник пісенного фольклору семіреков4 побачив світ вже в пізньорадянської час, коли значна його частина була просто-напросто забута.
Така передісторія, а тепер настає черга інтриги. Кожному, хто цікавиться піснями козаків Сибіру, відомо що стало хрестоматійним збори Л. Еліасова та І. Ярневского, що вийшло в кінці 1960-х годов5. Крім іншого, тут з посиланням на матеріали архіву Географічного товариства СРСР (у Ленінграді) наводяться 63 тексту «пісень сибірських козаків, представлених в архів Рос. географ. т-ва А. А. Шренка (сином) у листопаді 1914 року ». Як випливає з коментарів, вчені вважали, що ці тексти були записані «А. А. Шренка »на початку 1900-х годов6.
У того ж Л. Є. Еліасова читаємо: «До початку XX століття належить складання двох великих збірок:« Пісні сибірських козаків »(збірка містить у собі 181 сторінок) і« арештантських пісні в Сибіру ». У збірнику «Пісні сибірських козаків», передані А. А. Шренка (сином) етнографічним відділу Російського географічного товариства, налічується більше ста пісень. Вони записані в основному в Східному Сибіру (курсив наш. - А. Б.) не тільки від козаків-сибіряків, але і від старожилів населення, що не має ніякого відношення до цього стану. Пісні, включені до збірки, нічим не відрізняються від інших подібних збірок і назва його вельми умовно »7.
Уважне прочитання текстів, наведених Л. Є. Еліасовим, змусило автора засумніватися в їх східносибірському походження. Справа в тому, що сюжети і сама лексика пізніх (XIX-XX століття) козачих історичних пісень сформовані під сильним впливом місцевих умов. Як зазначала Е. С. Литвин, «пісні хронікального типу, пов'язані з солдатською і особливо козачої середовищем, часто повністю замикаються в межі певного краю і суміжних з ним районів. (...) [У XIX столітті] репертуар кожного війська зберігав свій особливий відбиток і відрізнявся наявністю сюжетів, прикріплених тільки до нього »8.
Так ось: деякі географічні назви, присутні в піснях з «збірки А. А. Шренка», а також описувані в них події явно відносяться не до Східної, а до Західного Сибіру. Тут є, наприклад, Акмолинське і Улутавское зміцнення, Каркаралінск і Бійський форштадт (опорні пункти ВКВ), «батюшка Іртиш» і «матушка Нура» (річка в сучасному Центральному Казахстані). В одній з пісень згадуються «киргизи», але ж саме так називали в дореволюційній Західного Сибіру сучасних казахів і жодну з народностей - у Східному Сибіру. Скажемо більше: топонімів, а також і будь-яких інших лексичних маркерів, які були б специфічно східносибірських, в цих текстах просто немає. Неможливо уявити, щоб цілий корпус народних пісень з західносибірської лексикою сформувався в Східному Сибіру або ж був деяким чином перенесений сюди з Західного Сибіру і «законсервувався», не набувши жодної місцевої рисочки.
Ні розвіяти сумніви в походженні пісень зі Східного Сибіру, ні довести інше не представлялося можливим. Залишалося невідомим, на підставі чого Л. Є. Еліасом стверджував, що тексти записані в Східному Сибіру. Не вдалося виявити ніяких відомостей про «А. А. Шренка (сина) », яка передала їх в 1914 році архіву Імператорського Російського географічного товариства (ІРГО). Остання саме по собі дивно, бо уваги вчених-фольклористів удостоювалися і куди менш плодовиті ентузіасти-збирачі.
Детективний поворот настав у той момент, коли автору довелося ознайомитися з опублікованими в 1849 році автобіографічними записками якогось російського офіцера, який не побажав розкрити своє імя9. У першій половині 1840-х років він, будучи прикомандирований до одного із загонів ВКВ, брав участь у «експедиції» проти бунтівного казахського султана Кенесари Касимова, потрапив до кенесарінцам в полон, провів там кілька тижнів, втік і благополучно повернувся до Омська.
Крім замальовок військового побуту Сибірцев і звичаїв, що панували в бунтівних волостях Кенесари, записки містять цікаві спостереження про козацького життя, в тому числі про пісні. Автор, наприклад, зазначає: «Козаки співали свої тужливі пісні, які подобалися мені виразом глибокого почуття, в них прихованого, і оригінальністю мелодії. Взагалі мені рідко траплялося чути в Сибіру пісні, які співає простий народ у великоросійських губерніях або Малоросії. Сибір має для співу власним своїм репертуаром, який варто б бачити надрукованим. (...) Крім своїх народних пісень, козаки хизуються іноді і російськими романсами, яких голос і почасти слова вони переробляють на свій лад. Тому що майже всі козаки грамотні, то кожен пісняр, що попався яких-небудь випадком в сибірську козачу станицю, залишає в ній сліди свого перебування. Раз якось довго слухав я неуважно козака, що їхав поруч мене окремо від інших і наспівує речитативом щось нескінченно-довге. Нарешті тривалість його співу привернула мою увагу, і уявіть собі моє здивування, коли я прислухався гарненько до слів: козак, якому слід було б дати премію за відмінну пам'ять, співав від початку до кінця «Анжело» Пушкіна! ».
І далі: «Мандрівний тут натураліст р-н Ш-к показував мені складене їм досить великі збори сибірських пісень. Дуже шкода, якщо він не поділиться ним з публікою ».
З причин, вже відомим читачеві, це звучало для мене вельми інтригує. Однак якщо згадане «велике зібрання» справді існувало, про нього неодмінно знали б дослідники сибірського фольклору. А раз не знають, отже, жодних зборів не було зовсім, або, що більш ймовірно і сумно, воно виявилося втраченим.
Тим не менш, слід було хоча б спробувати вийти на слід текстів, записаних «законспірованим» «натуралістом паном Ш-к, Ом». Першим кроком стало, звичайно ж, встановлення його особистості за наявними першій та останній літерами прізвища. Відповідь знайшлася порівняно швидко - не так вже й багато вчених подорожувало тоді по Сибіру: це міг бути тільки Олександр Густав (Іванович) Шренка (Alexander Schrenk, або Schrenck, як він сам писав своє прізвище), що складався в ті роки «ботаніком для подорожей» при Імператорському Санкт-Петербурзькому Ботанічному саду. Оскільки ні дореволюційної, ні радянській фольклористиці нічого не відомо про збирання їм сибірських пісень, слід було простежити його життя і маршрути подорожей.
Німець за походженням, А. І. Шренка народився в маєтку Трізнове Тульської губернії 4 февраля10 1816 року. У 1837-му закінчив Дерптський (Юр'ївський, нині Тартуський) університет зі ступенем кандидата філософії, вступив на службу до Санкт-Петербурзький Ботанічний сад, за завданням якого і здійснив ряд експедицій: в 1837 році пройшов по «тундрам самоїдів до Уральського хребта і острови Вайгач »11 (де, до речі, цікавився не тільки ботанікою, а й етнографією, збираючи відомості про побут, звичаї, мову місцевих жителів), влітку 1839-го відвідав російську Лапландію, досяг Кольського півострова і, переправившись по морю в Архангельськ, повернувся в Санкт -Петербург. Нарешті в 1840-1843 роках А. І. Шренка разом з ботаніком К. Мейнсгаузеном скоїв серію подорожей до Сибіру і середньоазіатську Джунгарію, по «киргиз-Кайсацкой степах і горах». Саме ці подорожі і представляють для нас найбільший інтерес - адже якщо вчений дійсно збирав тут пісні, дуже важливо знати, в яких саме місцях.
Судячи зі звіту про сезон 1840 року, опублікованому тільки німецькою язике12, 27 лютого дослідники вирушили в дорогу з Петербурга і до 11 травня досягли Семипалатинська, а потім Аягуз - у той час південного форпосту Росії на семиріченськими напрямку. Все літо загін загальною чисельністю 40 осіб, включаючи конвой з 20 сибірських козаків, вивчав місцевість на південь і схід від озера Балхаш. Шренка піднімався на гребінь Джунгарського Алатау і найвищу точку хребта Тарбагатай - гору Тастау, оглядав озера Алаколь і Сасикколь, підходив до китайському місту Чугучак, не тільки збираючи ботанічний матеріал, але спостерігаючи і описуючи тутешню фауну, фіксуючи прикмети ландшафту, відзначаючи зустрічаються гірські породи і особливості геологічної будови місцевості. 29 серпня караван повернувся в Аягуз. До 11 вересня Шренка упорядковував зібрані матеріали, після чого через Кокпекти і Усть-Каменогорськ попрямував до Барнаула на зимівлю.
Таким чином, вже в 1840 році Шренка, буваючи в станицях, фортецях і на пікетах ВКВ, безсумнівно, мав можливість чути і записувати пісні. До речі, зустріти тут анонімного офіцера - автора вищезгаданих записок - він ніяк не міг, бо загін останнього курсував як мінімум у півтисячі кілометрів на північний-захід звідси.
Треба сказати, що вояжірованіе по території, яку досліджував Шренка, в ті часи було пов'язане з чималим ризиком. Лише рік тому сотник Медведєв зі своїми козаками розбив тут антиросійське виступ одного з казахських родів. Ворожі Росії «ташкінци», тобто кокандців, підбурювані казахів, вважали Семиріччі своєю вотчиною. Одночасно на ці землі претендували китайці, час від часу посилаючи сюди збройні загони.
Звіти про експедиції 1841-1843 років не були опубліковані і збереглися лише в рукописах Шренка. За ним на початку XX століття маршрути експедицій реконструював К. К. Мешен, про що його просив відомий російський вчений В. І. Липський, перебуваючи на посаді головним ботаніком Санкт-Петербурзького Ботанічного сада13. Мешен ретельно переглянув залишені Шренка «4 великих зошити (...) укладають до 1500 сторінок, писаних хоча чітко, але дрібно, на німецькій мові, до того ж не латинською, а незручним готичним шрифтом». Згідно з його реконструкції, в 1841 році після зимівлі в Барнаулі Шренка 10 травня відправився через Семипалатинськ і Аягуз до хребта Тарбагатай. Він знову піднявся на гору Тастау, досяг північній частині Джунгарської воріт, досліджував найвищу точку хребта Кунгей, відвідав озеро Алакуль, де між іншим оглянув острів Арал-Тюбе і прийшов до висновку, що існувало тоді подання про вулканічне походження острова помилково. Про це - з додатком зразків гірських порід - мандрівник повідомив листом начальнику штабу Корпусу гірських інженеров14. В кінці серпня через Кокпекти, Аягуз і Семипалатинськ Шренка повернувся на зимівлю в Барнаул.
У березні 1842 року він попрямував в іншу частину земель ВКВ: через Омськ, Петропавловськ і Кокчетав проник в степ з півночі. На початку червня провів кілька днів в укріпленому козачому таборі в горах Улутау (не виключено, що саме тут відбулася його зустріч з автором «Чотирьох місяців в Киргизьких степах»), потім рушив далі на південь вздовж річки Сарису. На початку серпня караван досяг головного рукава річки Чу, який вважався тоді південним кордоном російських земель. Піднявшись нагору за течією Чу, 9 вересня виступили в зворотний шлях, перетнули Голодний степ і через Актавское зміцнення і Баянаул до жовтня досягли Омська.
Зауважимо, що і в цій частині степу подорожі аж ніяк не були розважальними прогулянками: тут час від часу з'являлися зграї заколотників під проводом хана Кенесари, переслідувані козаками. Зіткнення нерідко виливалися в повномасштабні бойові дії. Незважаючи на наявність козачого конвою, зустріч експедиції Шренка з однією з зграй цілком могла коштувати її учасникам життя. Не меншу небезпеку представляли загони кокандців, які приходили з півдня: перетинаючи Чу, вони збирали з казахів данина чи просто грабували їх. Доля, проте, продовжувала вподобу молодому вченому.
У квітні 1843 Шренка виїхав з Омська у свій четвертий і останній середньоазіатський вояж: Каркаралінск-озеро Балхаш-околиці озера Алаколь-Аягуз-Семипалатинськ-Омськ. Після зимівлі в Омську і перебування влітку 1844 на Уралі мандрівники в листопаді того ж року добралися до Санкт-Петербурга, доставивши до столиці багатий рослинний (і не тільки) матеріал.
У продовження свого більш ніж трирічного перебування в Західному Сибіру Шренка, безперечно, багато спілкувався з козаками ВКВ і мав можливість близько познайомитися з їх пісенною творчістю. Після повернення в Санкт-Петербург його залишили при Ботанічному саду «для приведення своїх колекцій в порядок і для розробки і приготування до друку своїх щоденників». Цей процес розтягнувся на довгих десять років, протягом яких Шренка, перебуваючи на посаді «ботаніка для подорожей» та отримуючи утримання від Ботанічного саду, встиг у 1848 році захистити в Дерптському університеті дисертацію pro venia legendi - на право читання лекцій, що він і робив в 1850-1852 роках як приват-доцента. Був одним із засновників і багаторічним секретарем університетського Товариства дослідників природи, в 1852 році захистив ще одну дисертацію - цього разу на ступінь магістра і через рік був обраний ординарним професором мінералогії.
З невідомої нам причини Шренка, як зазначено вище, не опублікував своїх «джунгарських» щоденників. Почасти тому обрання його професором в 1853 році не затвердили і він на 16 років усамітнився в своєму маєтку в Ліфляндії, займаючись розбором зібраних матеріалів. У 1859 році імператор Олександр II завітав Шренка дворянську грамоту. В останні роки життя Олександр Іванович фон Шренка захопився поезією, випустив два віршовані збірки на німецькому язике15 і навіть ніби перекладав на німецьку мову байки І. А. Крилова. Помер у Дерпті в 1876 році.
Повернемося до головного: чи справді А. І. Шренка склав «досить велике зібрання сибірських пісень», і якщо так, то яка доля його праці? Знову подякуємо скрупульозного В. І. Липського: у 1915 році він написав біографічний нарис про Шренка, де навів і перелік праць вченого, опублікованих і залишилися ненадрукованими, в якому прямо зазначено: «Пісні сибірських козаків, зошит в 182 стор in 8 ° ( деякі з нотами). Рукопис (...) передана в бібл. І. Р. Геогр. Суспільства »16.
Отже, ми маємо таку картину. Згідно Липській, 182-сторінкова зошит із записами пісень сибірських козаків, зробленими в 1840-1843 роках А. І. Шренка в Західному Сибіру, був переданий до бібліотеки ІРГО. По Л. Є. Еліасову, складений на початку XX століття 181-сторінковий збірник пісень сибірських козаків, записаних в основному в Східному Сибіру, передав у ІРГО А. А. Шренка (син). Логічно припустити, що мова в обох випадках йде про одну й ту ж рукописи. Але при цьому залишається питання з приводу датування і географічного походження пісень.
Відповідь дало звернення безпосередньо до архівного документу. З позначки В. І. Липського на обкладинці 182-сторінкової зошити in octavo випливає, що вона була отримана від А. А. Шренка (сина) у листопаді 1914 року. 16 січня 1915 зошит зареєстрована в канцелярії ІРГО, а 23 січня поступила в Етнографічний відділ Товариства. Згідно з журналом засідань редакційної комісії Відділення етнографії ІРГО від 10 квітня 1915 року (§ XXV, п. 15), рукопис було вирішено «передати в архів (...) повідомивши про це М. К. Азадовского». Нам не відомо, чи ознайомився з нею видатний літературознавець і фольклорист М. К. Азадовський. У всякому разі в своїй капітальній праці з російської фольклорістіке17 він її не згадує.
Визначити час, коли фіксувалися пісні, допомогли коментарі до текстів, дані упорядником місцями по-російськи, а місцями - по-німецьки - тим самим «незручним готичним шрифтом». Їх зміст не залишає сумнівів у тому, що рукопис належить саме до 1840-х років.
Наприклад, сюжет пісні «Як по округу султан так вихваляється, лиходій» (N 8) досить типовий: козаки з вечора отримують наказ виступити в похід проти султана, назавтра дві армії сходяться в полі, ллється «кров гаряча, азіатська». Коментар говорить: «Одна з улюблених пісень сибірських козаків, відома в усіх полках їх. Складена одним із загонів, що діяли в половині минулого десятиліття (курсив наш. - А. Б.) проти обурилося Султана Сержанта в західній частині степів Киргизької орди ». «Султан Сержант» - не хто інший, як Саржан Касимов, брат Кенесари. У 1824-1836 роках він був перед казахами Середнього жуза, не визнавали російської влади, нападав на наші зміцнення та адміністративні пункти, одночасно грабуючи власних співвітчизників, сделавшихся підданими імперії. Козачі загони неодноразово робили проти «збіговисьок» Саржан походи, про один з яких і розповідає пісня. У 1832 році Саржан з'явився під заступництво ташкентського кушбегі (намісника Кокандського хана) і в складі військ останнього неодноразово робив вилазки на російські території. Незабаром кушбегі припинив свої грабіжницькі набіги, але Саржан не побажав вгамуватися і спробував взбунтовать прісирдарьінскіх казахів проти Кокандського панування. У 1836-му узбецькі беки заманили став непотрібним і небезпечним Саржан в Ташкент і вбили. Отже, половина минулого десятиліття - це середина 1830-х років, а пісня записана в 1840-х.
У коментарі до пісні «Не дуй-ка, не дуй, мати погодушка, з високих гір» (N 19) упорядник зазначає: «Цю пісню в дещо зміненому вигляді чув я (тут і далі курсив наш. - А. Б.) у Мезенском повіті Архангельської губернії. Ось цей варіант, записаний мною на місці в 1837-му році »(слід далі). Стало бути, автором коментаря міг бути тільки А. І. Шренка, який, до речі, подорожуючи в 1837 році «за тундрам самоїдів», так само, як і в Сибіру, цікавився фолклором: не виключено, що його папери зберігають тексти старовинних народних пісень Російського Півночі.
Невірна датування рукопису Л. Є. Еліасовим, а також С. Красноштановим і В. Лєвапювим 18 пояснюється, мабуть, тим, що вони вважали, ніби вона була складена незадовго до надходження в ІРГО, тобто на початку XX століття. На авторські коментарі ніхто з дослідників (згідно архівному формуляру, з документом в різний час знайомилися І. З. Ярневскій, В. С. Левашов, М. М. Громико, Ф. Ф. Болоньї та інших) просто не звернув уваги. Так і залишилося незрозумілим, чому Еліасом говорив про Східного Сибіру: адже крайня точка подорожей А. І. Шренка - западносибирский місто Барнаул. Зазначимо, нарешті, наявність у збірнику рівно вісімдесят, а не «більш ста» пісень (Еліас).
Підіб'ємо підсумок. У 1914 році в ІРГО була передана справжня «західносибірська» рукопис А. І. Шренка. Можна припустити, що до цього моменту зошит зберігалася в особистих паперах Шренка-старшого; майже через 40 років після смерті батька її виявив Шренка-молодший. Збірник опинився на цілих 70 років старший, ніж думали, і тому є першим за часом з відомих нам зборами пісень сибірських козаків.
На цьому, здається, можна і закінчити, якщо б не ряд вельми цікавих подробиць.
По-перше, тут проливається світло на датування і походження деяких народних пісень. Наприклад, Г. М. Потанін в 1850-х роках зафіксував у Семипалатинський козаків пісню «Соберемтесь-ка, братці, на зелений луг» 19, що увійшла потім у збірку народних історичних пісень, виданий за радянських время20. Як з'ясувалося після прочитання рукопису Шренка, даний текст є не що інше, як ... дещо видозмінений фрагмент його власного твору 1840 року (N 49, «Уж і широка степ Киргизька»). У примітці до нього Олександр Іванович пише буквально наступне: «Ця пісня має бути виключена із зібрання, так як її склав я сам. Козаки підібрали до неї мелодію і співали на честь вдалого завершення нашого походу влітку 1840 року ».
По-друге, у виданні Л. Є. Еліасова та І. З. Ярневского деякі тексти зі збірки Шренка піддалися «художньої правці», що в ряді випадків спотворює не тільки справжній народну мову, а й географічні назви, а також імена - часом до неможливості зрозуміти, про що йде мова. Візьмемо для прикладу пісню «Хмари, хмари, хмари наші грізні» (N 7 по рукописи Шренка) і можна порівняти з тим, як вона відтворена Еліасовим і Ярневскім (N 21), виділивши відмінності:
Оригінал
Редакція Л. Еліасова та І. Ярневского
1Тучі, хмари, хмари наші грозниТучі, хмари наші грізні За піднебессі пливуть, По піднебессі пливуть, Як сибірські Брави казакіКак сибірські козаки Під похід скоро ідут.Во похід скоро ідут.5Ідучі ж вони швидким маршем, Йдуть ж вони швидким маршем, Між собою говорять : Між собою говорять: - Генерал-то Броневський йде з нами, - Генерал Броневський з нами, Нам і служба з ним легка.Нам і служба з ним легка, Він батько ж був нашим козакам, він батько нашим козакам, 10Нам і смерть з ним не страшна.Нам і смерть з ним не страшна. З Акмолинського вийшли - сонце сіло, З Акмолинська вийшли - сонце сіло, У Улутау до світла прішлі.В Улутовск до світла прийшли, Разоставіл він пости-караулиРазоставіл він пости-караули Навколо місту його; Навколо місту его.15Разоставіл він пости-караули, Разоставіл пости-караули, Під Курган посла послал.Во Курган посла послав. Ось Сержан-то посла звертає, Ось сержант посла звертає На відповідь писав листа: На відповідь писати лист: - У кого є піки, шаблі гострі - У кого є піку, шаблі гострі, 20Тому містом владеть.Тому містом володіти. У казаченек піки, шаблі гострі-У казаченек піки, шаблі гострі - Їм і містом владеть.Ім і містом володіти. - Якщо Бог же нам, братці, допоможе-Якщо бог нам, браття, допоможе Ось Сержан в полон взяти, Ось сержанта в повний взять.25Агжалава, братці, в полон взяти, Агжалава, братці, в полон взяти, Всі прапори відібрати, А прапори відібрати. Всі знаменічкі у них відібрати-Все знаменічкі у них відібрані - Государю отослать.Государю відіслати. Государ наш, братці, імператорГосударь наш, братці, імператор30За то щедро наградіт.За що щедро нагородить. Ми за етую, братці, наградуМи за цю, братці, нагороду закричить: ура! ура! ура! закричить: «Ура! Ура! Ура! »
Незважаючи на те, що в оригіналі Сержан »- явно ім'я власне, у Л. Еліасова та І. Ярневского його замінено на« сержант ». Сюжет тим самим перетворюється на повну нісенітницю: генерал Броневський призводить загін козаків до Улутаву, розставляє караули, потім посилає посла в місто Курган, що в 800 кілометрах на північ. Там такий собі сержант «звертає», тобто повертає посла назад - писати листа (кому?). Козаки тим часом розмірковують, як би їм полонити сержанта, який сидів у російській місті Кургані, і мріють про царську нагороду.
Між тим, в оригінальному тексті легко прочитується цілком конкретний історичний епізод - похід росіян проти об'єднаної «збіговиська» кокандців і казахів під проводом ташкентського кушбегі і вже згадуваного вище Саржан Касимова. Навесні 1834 їх сили загальним числом до 6 тисяч чоловік «з наміром вчинити грабіж і обурення проти уряду» 21 з'явилися в район гір Улутау і вибудували там зміцнення Курган. Кушбегі і Саржан розіслали прийняв російське підданство казахським племенам «обурливі листи», а самі тим часом рушили далі на північ і почали грабувати казахські волості. Назустріч їм був висунутий загін у складі тисячного збірного козачого полку (командир осавул І. С. Карбишев), батареї з 6 кінно-артилерійських знарядь (командир осавул М. І. Сіманов) і піхотної роти. Провід над загоном генерал-майор Семен Богданович Броневський, командувач Сибірським лінійним козачим військом. Кушбегі і Саржан при першому ж звістки, що на них йде сам «Земен Погданиш», як звали Броневського в степу, спішно відступили за річку Сариcу, а потім і зовсім пішли в Голодний степ, залишивши у фортеці малий гарнізон. Броневський цього знати не міг, продовжив рух від Акмолинського зміцнення до Улутау (Улутаву) і, потай наблизившись до фортеці нічним маршем, осадив її. Виявивши вранці присутність ворога, гарнізон відкрив вогонь з гармат і гвинтівок. Тим часом козаки одного з пікетів спіймали «причепуреною і чоловік хорошої постави» кокандців, що повертався з аулів у фортецю від своєї нареченої. Саме його і відправив Броневський у фортецю (у Курган посла послав) з пропозицією негайно здатися. З'явилися незабаром від гарнізону парламентарі відповідали, що вони «люди приязного Росії Кокандського власника, що фортеця збудована на землі киргизької, завжди підвладної Коканіі, і занесли за звичаєм багато іншого дурниць», одним словом, відповіли в сенсі «у кого є піки, шаблі гострі - тому містом володіти ». Броневський зажадав безумовної здачі протягом двох годин, а за їх закінчення наказав батареї відкрити по фортеці вогонь гранатами. Через півгодини там викинули білий прапор ...
Ще один цікавий факт: перші шість рядків збігаються з зачином пісні про взяття Варшави в 1831 році («Ночі темні (е), хмари грізні (е)»), відомої в безлічі варіантів (у яких замість козаків фігурують солдати, гренадери, командири і так далі). Тобто менше ніж за 10 років пісня, складена в Європі за часів польського повстання 1830-1831 років, досягла земель ВКВ, де була пристосована Сибірцев для опису власного військового походу. Рядки 7-10 є різновидом сталого поетичного блоку «командир - батько», що часто зустрічається в російських військових піснях. А ось решта тексту вже представляє собою продукт чисто місцевого творчості.
Нарешті, третє: як і вказував В. І. Липський, для п'яти з вісімдесяти пісень у зборах Шренка наведені нотні записи. Нотування народних пісень збирачами - явище досить рідкісне для першої половини XIX століття. Незалежно від того, наскільки мелодії, записані Шренка, відповідають оригінальним мотивами, сам факт фіксації їм не тільки текстів, але і музичної складової викликає повагу.
Ім'я Олександра Івановича Шренка залишилося, таким чином, не тільки на ботанічної карті Азії, увічнене в назвах доброго десятка рослин (наприклад, тюльпан Шренка - Tulipa schrenkii, ялина Шренка - Picea schrenkiana), а й на «фольклорної карті» Сибіру.
За сприяння у зборі матеріалів автор вдячний: московським геологу Володимиру Кулешова; Nikola, учаснику форуму сайту «Всеросійське генеалогічне древо» (vgd.ru); Toomas Kukk, співробітнику редакції журналу «Eesti Loodus» («Природа Естонії»). Окрема подяка - членам German Historical Research Society за безкорисливу допомогу в розшифровці та переказ німецького «незручного готичного шрифту».
Список літератури
1. Росіяни ліричні пісні Сибіру і Далекого Сходу. Новосибірськ, 1997. С. 12.
2. Потанін Г. Н. Південно-західна частина Томської губернії в етнографічному відношенні / / Етнографічний збірник, видаваний Імператорським Російським Географічним Товариством. СПб., 1864. Вип. 6; [Плотніков В.] Пісні козаків Сибірського козачого війська / / Записки Семипалатинського підвідділу Західно-Сибірського відділу Імператорського Російського Географічного Товариства. Семипалатинськ, 1905. Вип. II. Семипалатинськ, 1909. Вип. IV; Зобнина Ф. Козацькі пісні / / Записки Семипалатинського підвідділу Західно-Сибірського відділу Імператорського Російського Географічного Товариства. Семипалатинськ, 1903. Вип. I.
3. Наприклад, збірники О. Пивоварова («Донські козачі пісні». Новочеркаськ, 1885), А. Бігдая («Пісні кубанських козаків». М., 1896-1898. Вип. 1-14), М. Гранадчікова («Збірник Сунженський військових пісень Терського козачого війська ». СПб., 1878.), А. і В. Желєзнова (« Пісні уральських козаків ». СПб., 1899), А. Мякутіна (« Пісні оренбурзьких козаків ». Оренбург, 1904-1910. Т. I-IV).
4. Багізбаева М. М. Фольклор Семиреченский козаків. Алма-Ата, 1975. Ч. I. Алма-Ата, 1977. Ч. II.
5. Фольклор козаків Сибіру. Улан-Уде, 1969.
6. Див, наприклад, коментар до пісні «Трубочка» (N 25): «Повністю текст їм (радянським фольклористам. - А. Б.) записати не вдалося. Це зробив на початку ХХ століття А. А. Шренка ».
7. Еліасом Л. Є. Російський фольклор Східного Сибіру. Улан-Уде, 1958. Ч. I. С. 90-91.
8. Історичні пісні XIX століття. Л., 1973. С. 21-22.
9. Чотири місяці в Киргизьких степах (із записок офіцера, який брав участь в експедиціях проти киргизьких заколотників) / / Журнал для читання вихованцям військово-навчальних закладів. 1849. Т. LXXVIII (78). N 310-312.
10. Тут і далі дати наводяться за старим стилем.
11. Звіт про цю поїздку, що вийшов спочатку на німецькій (Schrenk, Alex. Gust. Reise nach dem Nordosten des europ? Ischen Russlands, durch die Tundren der Samojeden, zum arktischen Uralgebirge, im Jahre 1837 ausgef? Hrt. Dorpat, 1848, 1854), а потім і російською мовою (Шренка А. Подорож на північний схід Європейської Росії через тундри самоїдів до північних Уральських гір, розпочате за височайшим повелінням в 1837 р. Олександром Шренка. Пер. з нім. СПб., 1855), був удостоєний Демидівської премії.
12. Bericht? Ber eine, im Jahre 1840, in die? Stliche Dsungarische Kirgisensteppe unternommene Reise; von Al. Schrenk, Cand. Phil. St. Petersburg, 1842.
13. Липський В. І. Флора Середньої Азії, тобто Російського Туркестану і ханств Бухари і Хіви. СПб., 1905. Ч. III. С. 557 - 578.
14. Шренка А. Острів Арал-тюбе на озері Алакуле / / Гірський журнал. 1841. Т. I. N 1. С. 156-158.
15. Fabelbuch. Von Alexander v. Schrenck. Leipzig, 1868; Romanzen und Balladen. Von Alexander v. Schrenck. Leipzig, 1870.
16. Імператорський Санкт-Петербурзький ботанічний сад за 200 років його існування (1713-1913). СПб., 1913-1915. Ч. 3. С. 482.
17. Азадовський М. К. Історія російської фольклористики. М., 1958. Т. I. М., 1963. Т. II.
18. У збірнику «Русские ліричні пісні Сибіру і Далекого Сходу» (див. вище) вони відтворили сім текстів А. І. Шренка як записані в 1910-х рр..
19. Потанін Г. М. Указ. соч. С. 112.
20. Історичні пісні XIX століття. N 349.
21. Тут і далі наводяться цитати зі спогадів С. Б. Броневського, що командував у 1834 році Сибірським лінійним козачим військом / / Известия Омського державного історико-краєзнавчого музею. N 8.